قَدَّسَ اللَّهُ روحَهُ مِنَ الغَدِ وأَنَا أقولُ في نَفسي : أتَراهُ ذَكَرَ ما ذَكَرَ لَنا يَومَ أمسِ مِن عِندِ نَفسِهِ ؟ ! فَابتَدَأَني فَقالَ لي : يا مُحَمَّدَ بنَ إبراهيمَ ، لَأَن أخِرَّ مِنَ السَّماءِ فَتُخَطِّفَنِي الطَّيرُ أو تَهوي بِيَ الرَّيحُ في مَكانٍ سَحيقٍ ، أحَبُّ إلَيَّ مِن أن أقولَ في دينِ اللَّهِ عز و جل بِرَأيي أو مِن عِندِ نَفسي ، بَل ذلِكَ عَنِ الأَصلِ ومَسموعٌ عَنِ الحُجَّةِ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيهِ وسَلامُهُ . قال الشيخ الطوسي بعد ذكر هذا الخبر : قد ذكرنا طرفاً من الأخبار الدالّة على إمامة ابن الحسن عليه السلام ، وثبوت غيبته ووجود عينه ؛ لأنّها أخبار تضمنّت الإخبار بالغائبات ، وبالشيء قبل كونه على وجه خارق العادة ، لا يعلم ذلك إلّامن أعلمه اللَّه على لسان نبيّه صلى الله عليه و آله ، و وصل إليه من جهة من دلّ الدليل على صدقه ، ولولا صدقهم لما كان كذلك ؛ لأنّ المعجزات لا تظهر على يد الكذّابين ، وإذا ثبت صدقهم دلّ على وجود من أسندوا ذلك إليه ، و لم نستوفِ ما ورد في هذا المعنى ؛ لئلّا يطول به الكتاب ، وهو موجود في الكتب . 641 . كمال الدين : حَدَّثَنا أبُوالفَرَجِ مُحَمَّدُ بنُ المُظَفَّرِ بنِ نَفيسٍ المِصرِيُّ الفَقيهُ ، قالَ : حَدَّثَنا أبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ أحمَدَ الدّاودِيُّ ، عَن أبيهِ ، قالَ : كُنتُ عِندَ أبِي القاسِمِ الحُسَينِ بنِ روحٍ - قَدَّسَ اللَّهُ روحَهُ - فَسَأَلَهُ رَجُلٌ : ما مَعنى قَولِ العَبّاسِ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه و آله : إنَّ عَمَّكَ أبا طالِبٍ قَد أسلَمَ بِحِسابِ الجُمَّلِ « 1 » ؛ وعَقَدَ بِيَدِهِ ثَلاثَةً وسِتّينَ ؟ فَقالَ : عَنى بِذلِكَ إلهٌ أحَدٌ جَوادٌ . وتَفسيرُ ذلِكَ أنَّ الأَلِفَ واحِدٌ ، وَاللّامَ ثَلاثونَ ، وَالهاءَ خَمسَةٌ ، وَالأَلِفَ واحِدٌ ، وَالحاءَ ثَمانِيَةٌ ، وَالدّالَ أربَعَةٌ ، وَالجيمَ ثَلاثَةٌ ، وَالواوَ سِتَّةٌ ، وَالأَلِفَ واحِدٌ ، وَالدّالَ أربَعَةٌ . فَذلِكَ ثَلاثَةٌ وسِتّونَ .

--> ( 1 ) . تتم ترتيب الحروف في اللغة العربية علي الأشكال التالية ، حسب حساب الجمّل : « أبجد ، هوّز ، حطّي ، كلمن ، سعفص ، قرشت ، ثخذ ، ضظغ » ثم تتم مناظرة الأعداد من واحد إلي عشرة بالحروف العشرة الأولي ، و الأعداد من عشرين إلي مائة بالحروف العشرة الثانية ، و الأعداد من مائتين إلي ألف بالحروف الثمانية المتبقية .